.jpg)
טיול בעקבות יהדות הודו -
קהילות, בתי כנסת ומסורת עתיקה
מאת: ד"ר גלעד (גילי) חסקין
הטיול בהודו הוא במידה רבה גם מסע בין דתות ואמונות. הן נוכחות כמעט בכל מקום - מתמונתו של גאנש המתנדנדת מול עיניו של נהג משאית ועד לקריאת המואזין, מפעמוני הכנסיות ועד לנזיר הבודהיסטי בגלימתו ולמטבח הג'ייני. לצד ההינדואיזם, האסלאם והבודהיזם מתקיימות בהודו גם קהילות דתיות קטנות ומרתקות, ובהן סיקים, פרסים ויהודים.
.jpg)
תכנון טיולים למזרח הרחוק לחצו לרשימת יעדים » תכנון טיולים לפולינזיה הצרפתית לחצו לפרטים » תכנון טיולים לאוסטרליה וניו זילנד לחצו לרשימת ההצעות »
יהודי הודו - מיעוט קטן בארץ ענקית
בשיאה, באמצע המאה ה-20, מנתה האוכלוסייה היהודית בהודו עשרות אלפי בני אדם. לאחר הקמת מדינת ישראל עלו אליה מרבית יהודי הודו, וכיום נותרו במדינה רק כמה אלפים, בתוך אוכלוסייה של יותר מ-1.4 מיליארד בני אדם.
קשה לנקוב במספר מדויק של היהודים החיים כיום בהודו. במפקד האוכלוסין של 2001 נמנו 4,650 יהודים, יותר ממחציתם במדינת מהאראשטרה, בעיקר באזור מומבאי. קהילות קטנות נוספות התקיימו בעיר קוצ'ין במדינת קרלה, גוג'ראט, קולקטה וניו דלהי. במפקד 2011 לא פורסמו היהודים כקטגוריה דתית נפרדת, ולכן אין נתון רשמי עדכני שניתן להשוות אליו. לכך מצטרפת שאלת בני מנשה, החיים בעיקר במדינות מניפור ומיזוראם בצפון-מזרח הודו, שמעמדם וסיפורם שונים מאלו של הקהילות היהודיות ההיסטוריות שבהן תעסוק כתבה זו.
כתבה על בני המנשה במדינת מיזורם
אחד המאפיינים יוצאי הדופן של תולדות יהודי הודו הוא שבמשך מאות שנים הם חיו בדרך כלל ללא רדיפות ואנטישמיות מצד שכניהם ההודים. יוצאת דופן הייתה תקופת השלטון הפורטוגלי באזור קוצ'ין, שבה הורגשה גם השפעת האינקוויזיציה הפורטוגלית. הקהילות היהודיות השתלבו בחברה המקומית, תוך שמירה על דתן ומסורותיהן, וחלק מחבריהן הגיעו לעמדות בולטות במסחר, בצבא, במקצועות החופשיים ובחיי התרבות.
ברמה הארצית היהדות אינה נמנית עם שש הדתות המוכרות כיום כמיעוטים רשמיים בהודו - מוסלמים, נוצרים, סיקים, בודהיסטים, פרסים וג'יינים. עם זאת, למדינות הודו סמכות להכיר במיעוטים בתחומן, ובשנת 2016 העניקה מדינת מהאראשטרה, שבה נמצא הריכוז הגדול ביותר של יהודי הודו, מעמד רשמי של מיעוט לקהילה היהודית.
בשיאה, באמצע המאה ה-20, מנתה האוכלוסייה היהודית בהודו עשרות אלפי בני אדם. לאחר הקמת מדינת ישראל עלו אליה מרבית יהודי הודו, וכיום נותרו במדינה רק כמה אלפים, בתוך אוכלוסייה של יותר מ-1.4 מיליארד בני אדם.
קשה לנקוב במספר מדויק של היהודים החיים כיום בהודו. במפקד האוכלוסין של 2001 נמנו 4,650 יהודים, יותר ממחציתם במדינת מהאראשטרה, בעיקר באזור מומבאי. קהילות קטנות נוספות התקיימו בעיר קוצ'ין במדינת קרלה, גוג'ראט, קולקטה וניו דלהי. במפקד 2011 לא פורסמו היהודים כקטגוריה דתית נפרדת, ולכן אין נתון רשמי עדכני שניתן להשוות אליו. לכך מצטרפת שאלת בני מנשה, החיים בעיקר במדינות מניפור ומיזוראם בצפון-מזרח הודו, שמעמדם וסיפורם שונים מאלו של הקהילות היהודיות ההיסטוריות שבהן תעסוק כתבה זו.
כתבה על בני המנשה במדינת מיזורם
אחד המאפיינים יוצאי הדופן של תולדות יהודי הודו הוא שבמשך מאות שנים הם חיו בדרך כלל ללא רדיפות ואנטישמיות מצד שכניהם ההודים. יוצאת דופן הייתה תקופת השלטון הפורטוגלי באזור קוצ'ין, שבה הורגשה גם השפעת האינקוויזיציה הפורטוגלית. הקהילות היהודיות השתלבו בחברה המקומית, תוך שמירה על דתן ומסורותיהן, וחלק מחבריהן הגיעו לעמדות בולטות במסחר, בצבא, במקצועות החופשיים ובחיי התרבות.
ברמה הארצית היהדות אינה נמנית עם שש הדתות המוכרות כיום כמיעוטים רשמיים בהודו - מוסלמים, נוצרים, סיקים, בודהיסטים, פרסים וג'יינים. עם זאת, למדינות הודו סמכות להכיר במיעוטים בתחומן, ובשנת 2016 העניקה מדינת מהאראשטרה, שבה נמצא הריכוז הגדול ביותר של יהודי הודו, מעמד רשמי של מיעוט לקהילה היהודית.
קשה לנקוב במספר מדויק של היהודים החיים כיום בהודו. במפקד האוכלוסין של 2001 נמנו 4,650 יהודים, יותר ממחציתם במדינת מהאראשטרה, בעיקר באזור מומבאי. קהילות קטנות נוספות התקיימו בעיר קוצ'ין במדינת קרלה, גוג'ראט, קולקטה וניו דלהי. במפקד 2011 לא פורסמו היהודים כקטגוריה דתית נפרדת, ולכן אין נתון רשמי עדכני שניתן להשוות אליו. לכך מצטרפת שאלת בני מנשה, החיים בעיקר במדינות מניפור ומיזוראם בצפון-מזרח הודו, שמעמדם וסיפורם שונים מאלו של הקהילות היהודיות ההיסטוריות שבהן תעסוק כתבה זו.
כתבה על בני המנשה במדינת מיזורם
אחד המאפיינים יוצאי הדופן של תולדות יהודי הודו הוא שבמשך מאות שנים הם חיו בדרך כלל ללא רדיפות ואנטישמיות מצד שכניהם ההודים. יוצאת דופן הייתה תקופת השלטון הפורטוגלי באזור קוצ'ין, שבה הורגשה גם השפעת האינקוויזיציה הפורטוגלית. הקהילות היהודיות השתלבו בחברה המקומית, תוך שמירה על דתן ומסורותיהן, וחלק מחבריהן הגיעו לעמדות בולטות במסחר, בצבא, במקצועות החופשיים ובחיי התרבות.
ברמה הארצית היהדות אינה נמנית עם שש הדתות המוכרות כיום כמיעוטים רשמיים בהודו - מוסלמים, נוצרים, סיקים, בודהיסטים, פרסים וג'יינים. עם זאת, למדינות הודו סמכות להכיר במיעוטים בתחומן, ובשנת 2016 העניקה מדינת מהאראשטרה, שבה נמצא הריכוז הגדול ביותר של יהודי הודו, מעמד רשמי של מיעוט לקהילה היהודית.
ההיסטוריה של היהודים בהודו
הקשר בין העולם היהודי להודו עתיק מאוד. הודו נזכרת כבר במגילת אסתר, וקשרי מסחר בין תת-היבשת ההודית למזרח התיכון התקיימו בעת העתיקה. עם זאת, ראשית ההתיישבות היהודית בהודו אינה ידועה, והמסורות המייחסות אותה לימי בית ראשון או בית שני אינן מגובות בעדויות היסטוריות.
העדות הכתובה הקדומה ביותר לקהילה יהודית בהודו היא לוחות הנחושת של קוצ'ין, המתוארכים לסוף המאה ה-10 או ראשית המאה ה-11, ובהם מתועדות זכויות שהעניק שליט מקומי למנהיג היהודי יוסף רבן. במאה ה-12 כבר תיאר הנוסע היהודי בנימין מטודלה קהילה יהודית בחוף מאלבאר, החוף המערבי של דרום הודו.
מהמאה ה-16, עם התבססות המעצמות האירופיות בהודו, מתרבות העדויות על יהודים באזור. תקופת השלטון הפורטוגלי (1503-1663) הייתה קשה במיוחד ליהודי קוצ'ין ולאנוסים, ואילו תחת השלטון ההולנדי (1663-1795) שגשגה הקהילה ורבים מחבריה השתלבו במסחר. בהמשך התפתחו קהילות יהודיות חשובות גם במומבאי, קולקטה וערים נוספות.
במאות ה-19 וה-20 התחזקו הקשרים בין הקהילות היהודיות השונות בהודו והתפתחה בהן גם פעילות ציונית. לאחר הקמת מדינת ישראל עלו אליה רוב יהודי הודו, אף שלא נאלצו לעזוב את מולדתם בשל רדיפות.
תכנון טיולים למזרח הרחוק לחצו לרשימת יעדים »
תכנון טיולים לפולינזיה הצרפתית לחצו לפרטים »
תכנון טיולים לאוסטרליה וניו זילנד לחצו לרשימת ההצעות »
החיים היהודיים בהודו והקשר לישראל
הקהילות היהודיות שנותרו בהודו קטנות ומפוזרות, והדבר מקשה לעיתים על קיום חיים יהודיים מלאים. שבת היא יום עבודה רגיל בהודו, השגת בשר כשר אינה פשוטה בכל מקום, ורבים מבני הקהילה מסתמכים על דגים ועל המטבח הצמחוני ההודי. בבתי הכנסת נשמרות מסורות התפילה של הקהילות השונות, ובעיקר נוסח ספרדי, לצד מנהגים מקומיים שהתפתחו במשך מאות שנים.
הצטמצמות הקהילות מקשה גם על צעירים המבקשים למצוא בני זוג יהודים, ונישואי תערובת הם חלק מהמציאות של הקהילות הקטנות. עם זאת, רבים ממשיכים לשמור על זהות יהודית ועל קשר הדוק עם בני משפחה וקהילות בישראל.
לאחר הקמת מדינת ישראל עלו אליה רוב יהודי הודו, וכיום חיה בישראל קהילה גדולה של יוצאי הודו וצאצאיהם. הקשרים בין שתי המדינות התחזקו במיוחד לאחר כינון יחסים דיפלומטיים מלאים בשנת 1992, והקשרים המשפחתיים, התרבותיים והעסקיים בין יהודי הודו לישראל נמשכים גם כיום.
בית הכנסת פאראדסי בקוצ'ין, נבנה בשנת 1568 (צילום:Oleg Yunakov)
הקהילות היהודיות בהודו
יהודי הודו השתייכו לאורך הדורות לכמה קהילות עיקריות, שכל אחת מהן התפתחה בנפרד ושמרה על מסורות וזהות משלה. שלוש הקבוצות המרכזיות היו היהודים הבגדדיים, יהודי קוצ'ין ובני ישראל.
היהודים הבגדדיים הגיעו להודו בעיקר מסוף המאה ה-18 ומראשית המאה ה-19, מעיראק ומאזורים נוספים במזרח התיכון. הם התיישבו בעיקר במומבאי ובקולקטה והשתלבו היטב במסחר. הידועה במשפחותיהם הייתה משפחת ששון, שהקימה אימפריית מסחר גדולה ותרמה רבות לפיתוח מומבאי. לאחר עצמאות הודו עזבו רוב בני הקהילה לאנגליה, צפון אמריקה, אוסטרליה ומדינות נוספות, ורק מיעוטם עלה לישראל.
יהודי קוצ'ין חיו בחוף מאלבאר במשך מאות שנים. בהמשך נחלקה הקהילה ליהודי מאלבאר הוותיקים, ליהודים הפאראדסים שהגיעו בעיקר מהמאה ה-16 ואילך, ולקבוצת המשוחררים. הם הקימו בתי כנסת בכמה יישובים בקרלה ושמרו על מסורות מקומיות ייחודיות. לאחר הקמת מדינת ישראל עלו רובם ארצה, בעיקר בשנות ה-50.
בני ישראל היו הקהילה היהודית הגדולה בהודו. במשך דורות חיו בעיקר באזור מהאראשטרה, ושמרו על שבת, ברית מילה, קריאת שמע ומנהגים יהודיים נוספים, אף שבמשך תקופה ארוכה היו מנותקים ממרכזי היהדות. מהמאה ה-18 וה-19 התחזק הקשר שלהם עם יהודי קוצ'ין ועם העולם היהודי הרחב, ובמאה ה-20 עלו רבים מהם לישראל. כיום נמצאות בישראל קהילות גדולות של בני ישראל ושל יהודי קוצ'ין, השומרות במידה רבה גם על מסורות ומנהגים שמקורם בהודו.
בית הקברות היהודי בעיר ניו קולקאטה (צילום: CC JRangan Datta Wiki)
אתרים יהודיים בהודו
המורשת היהודית של הודו ניכרת עד היום בבתי כנסת, בתי קברות ומבנים היסטוריים בכמה מעריה.
קוצ'י (קוצ'ין) - האתר היהודי החשוב והמוכר ביותר הוא בית הכנסת פאראדסי (Paradesi Synagogue) ברובע מאטאנצ'רי, שנבנה בשנת 1568. הוא מפורסם באריחי החרסינה הסיניים המצוירים ביד, בנברשות הבלגיות ובמגדל השעון, והוא בית הכנסת היחיד בקרלה שבו עדיין מתקיימות תפילות כאשר ניתן להשלים מניין.
מומבאי - בעיר נותרו כמה בתי כנסת היסטוריים של קהילת בני ישראל ושל היהודים הבגדדיים. בין החשובים שבהם שער הרחמים (Shaar Harahamim), בית הכנסת הראשון של בני ישראל בעיר, וכן מגן דוד וכנסת אליהו, שהוקמו בידי משפחת ששון והקהילה הבגדדית.
פונה - בית הכנסת אהל דוד (Ohel David Synagogue), שהוקם במאה ה-19 בידי משפחת ששון, הוא אחד המבנים היהודיים המרשימים בהודו ומוכר בזכות חזית האבן האדומה ומגדל השעון הגבוה שלו.
אחמדאבאד - בית הכנסת מגן אברהם (Magen Abraham Synagogue), שנחנך בשנת 1934, משמש עד היום סמל לקהילת בני ישראל בעיר.
קולקטה - שרידיה המרשימים של הקהילה הבגדדית כוללים את בתי הכנסת מגן דוד, בית אל ונווה שלום, כולם באזור המרכז ההיסטורי של העיר.
בצפון-מזרח הודו, בעיקר במדינות מניפור ומיזוראם, חיים גם בני מנשה, קהילה הרואה עצמה מצאצאי שבט מנשה. מאז סוף המאה ה-20 עברו רבים מבניה תהליך גיור ועלייה לישראל, בעוד קהילות נוספות ממשיכות להתקיים באזור.
כתבה על בני המנשה במיזוראם
בה יש קהילה יהודית גדולה, שמקורה מעירק (צילום: Rohanpawar1812)
מידע נוסף
כתבות נוספות
העדות הכתובה הקדומה ביותר לקהילה יהודית בהודו היא לוחות הנחושת של קוצ'ין, המתוארכים לסוף המאה ה-10 או ראשית המאה ה-11, ובהם מתועדות זכויות שהעניק שליט מקומי למנהיג היהודי יוסף רבן. במאה ה-12 כבר תיאר הנוסע היהודי בנימין מטודלה קהילה יהודית בחוף מאלבאר, החוף המערבי של דרום הודו.
מהמאה ה-16, עם התבססות המעצמות האירופיות בהודו, מתרבות העדויות על יהודים באזור. תקופת השלטון הפורטוגלי
במאות ה-19 וה-20 התחזקו הקשרים בין הקהילות היהודיות השונות בהודו והתפתחה בהן גם פעילות ציונית. לאחר הקמת מדינת ישראל עלו אליה רוב יהודי הודו, אף שלא נאלצו לעזוב את מולדתם בשל רדיפות.
תכנון טיולים למזרח הרחוק לחצו לרשימת יעדים » תכנון טיולים לפולינזיה הצרפתית לחצו לפרטים » תכנון טיולים לאוסטרליה וניו זילנד לחצו לרשימת ההצעות »הצטמצמות הקהילות מקשה גם על צעירים המבקשים למצוא בני זוג יהודים, ונישואי תערובת הם חלק מהמציאות של הקהילות הקטנות. עם זאת, רבים ממשיכים לשמור על זהות יהודית ועל קשר הדוק עם בני משפחה וקהילות בישראל.
לאחר הקמת מדינת ישראל עלו אליה רוב יהודי הודו, וכיום חיה בישראל קהילה גדולה של יוצאי הודו וצאצאיהם. הקשרים בין שתי המדינות התחזקו במיוחד לאחר כינון יחסים דיפלומטיים מלאים בשנת 1992, והקשרים המשפחתיים, התרבותיים והעסקיים בין יהודי הודו לישראל נמשכים גם כיום.
בית הכנסת פאראדסי בקוצ'ין, נבנה בשנת 1568 (צילום:Oleg Yunakov)
הקהילות היהודיות בהודו
יהודי הודו השתייכו לאורך הדורות לכמה קהילות עיקריות, שכל אחת מהן התפתחה בנפרד ושמרה על מסורות וזהות משלה. שלוש הקבוצות המרכזיות היו היהודים הבגדדיים, יהודי קוצ'ין ובני ישראל.
היהודים הבגדדיים הגיעו להודו בעיקר מסוף המאה ה-18 ומראשית המאה ה-19, מעיראק ומאזורים נוספים במזרח התיכון. הם התיישבו בעיקר במומבאי ובקולקטה והשתלבו היטב במסחר. הידועה במשפחותיהם הייתה משפחת ששון, שהקימה אימפריית מסחר גדולה ותרמה רבות לפיתוח מומבאי. לאחר עצמאות הודו עזבו רוב בני הקהילה לאנגליה, צפון אמריקה, אוסטרליה ומדינות נוספות, ורק מיעוטם עלה לישראל.
יהודי קוצ'ין חיו בחוף מאלבאר במשך מאות שנים. בהמשך נחלקה הקהילה ליהודי מאלבאר הוותיקים, ליהודים הפאראדסים שהגיעו בעיקר מהמאה ה-16 ואילך, ולקבוצת המשוחררים. הם הקימו בתי כנסת בכמה יישובים בקרלה ושמרו על מסורות מקומיות ייחודיות. לאחר הקמת מדינת ישראל עלו רובם ארצה, בעיקר בשנות ה-50.
בני ישראל היו הקהילה היהודית הגדולה בהודו. במשך דורות חיו בעיקר באזור מהאראשטרה, ושמרו על שבת, ברית מילה, קריאת שמע ומנהגים יהודיים נוספים, אף שבמשך תקופה ארוכה היו מנותקים ממרכזי היהדות. מהמאה ה-18 וה-19 התחזק הקשר שלהם עם יהודי קוצ'ין ועם העולם היהודי הרחב, ובמאה ה-20 עלו רבים מהם לישראל. כיום נמצאות בישראל קהילות גדולות של בני ישראל ושל יהודי קוצ'ין, השומרות במידה רבה גם על מסורות ומנהגים שמקורם בהודו.
בית הקברות היהודי בעיר ניו קולקאטה (צילום: CC JRangan Datta Wiki)
אתרים יהודיים בהודו
המורשת היהודית של הודו ניכרת עד היום בבתי כנסת, בתי קברות ומבנים היסטוריים בכמה מעריה.
קוצ'י (קוצ'ין) - האתר היהודי החשוב והמוכר ביותר הוא בית הכנסת פאראדסי (Paradesi Synagogue) ברובע מאטאנצ'רי, שנבנה בשנת 1568. הוא מפורסם באריחי החרסינה הסיניים המצוירים ביד, בנברשות הבלגיות ובמגדל השעון, והוא בית הכנסת היחיד בקרלה שבו עדיין מתקיימות תפילות כאשר ניתן להשלים מניין.
מומבאי - בעיר נותרו כמה בתי כנסת היסטוריים של קהילת בני ישראל ושל היהודים הבגדדיים. בין החשובים שבהם שער הרחמים (Shaar Harahamim), בית הכנסת הראשון של בני ישראל בעיר, וכן מגן דוד וכנסת אליהו, שהוקמו בידי משפחת ששון והקהילה הבגדדית.
פונה - בית הכנסת אהל דוד (Ohel David Synagogue), שהוקם במאה ה-19 בידי משפחת ששון, הוא אחד המבנים היהודיים המרשימים בהודו ומוכר בזכות חזית האבן האדומה ומגדל השעון הגבוה שלו.
אחמדאבאד - בית הכנסת מגן אברהם (Magen Abraham Synagogue), שנחנך בשנת 1934, משמש עד היום סמל לקהילת בני ישראל בעיר.
קולקטה - שרידיה המרשימים של הקהילה הבגדדית כוללים את בתי הכנסת מגן דוד, בית אל ונווה שלום, כולם באזור המרכז ההיסטורי של העיר.
בצפון-מזרח הודו, בעיקר במדינות מניפור ומיזוראם, חיים גם בני מנשה, קהילה הרואה עצמה מצאצאי שבט מנשה. מאז סוף המאה ה-20 עברו רבים מבניה תהליך גיור ועלייה לישראל, בעוד קהילות נוספות ממשיכות להתקיים באזור.
כתבה על בני המנשה במיזוראם
בה יש קהילה יהודית גדולה, שמקורה מעירק (צילום: Rohanpawar1812)
מידע נוסף
כתבות נוספות
היהודים הבגדדיים הגיעו להודו בעיקר מסוף המאה ה-18 ומראשית המאה ה-19, מעיראק ומאזורים נוספים במזרח התיכון. הם התיישבו בעיקר במומבאי ובקולקטה והשתלבו היטב במסחר. הידועה במשפחותיהם הייתה משפחת ששון, שהקימה אימפריית מסחר גדולה ותרמה רבות לפיתוח מומבאי. לאחר עצמאות הודו עזבו רוב בני הקהילה לאנגליה, צפון אמריקה, אוסטרליה ומדינות נוספות, ורק מיעוטם עלה לישראל.
יהודי קוצ'ין חיו בחוף מאלבאר במשך מאות שנים. בהמשך נחלקה הקהילה ליהודי מאלבאר הוותיקים, ליהודים הפאראדסים שהגיעו בעיקר מהמאה ה-16 ואילך, ולקבוצת המשוחררים. הם הקימו בתי כנסת בכמה יישובים בקרלה ושמרו על מסורות מקומיות ייחודיות. לאחר הקמת מדינת ישראל עלו רובם ארצה, בעיקר בשנות ה-50.
בני ישראל היו הקהילה היהודית הגדולה בהודו. במשך דורות חיו בעיקר באזור מהאראשטרה, ושמרו על שבת, ברית מילה, קריאת שמע ומנהגים יהודיים נוספים, אף שבמשך תקופה ארוכה היו מנותקים ממרכזי היהדות. מהמאה ה-18 וה-19 התחזק הקשר שלהם עם יהודי קוצ'ין ועם העולם היהודי הרחב, ובמאה ה-20 עלו רבים מהם לישראל. כיום נמצאות בישראל קהילות גדולות של בני ישראל ושל יהודי קוצ'ין, השומרות במידה רבה גם על מסורות ומנהגים שמקורם בהודו.
בית הקברות היהודי בעיר ניו קולקאטה
המורשת היהודית של הודו ניכרת עד היום בבתי כנסת, בתי קברות ומבנים היסטוריים בכמה מעריה.
קוצ'י (קוצ'ין) - האתר היהודי החשוב והמוכר ביותר הוא בית הכנסת פאראדסי (Paradesi Synagogue) ברובע מאטאנצ'רי, שנבנה בשנת 1568. הוא מפורסם באריחי החרסינה הסיניים המצוירים ביד, בנברשות הבלגיות ובמגדל השעון, והוא בית הכנסת היחיד בקרלה שבו עדיין מתקיימות תפילות כאשר ניתן להשלים מניין.
מומבאי - בעיר נותרו כמה בתי כנסת היסטוריים של קהילת בני ישראל ושל היהודים הבגדדיים. בין החשובים שבהם שער הרחמים (Shaar Harahamim), בית הכנסת הראשון של בני ישראל בעיר, וכן מגן דוד וכנסת אליהו, שהוקמו בידי משפחת ששון והקהילה הבגדדית.
פונה - בית הכנסת אהל דוד (Ohel David Synagogue), שהוקם במאה ה-19 בידי משפחת ששון, הוא אחד המבנים היהודיים המרשימים בהודו ומוכר בזכות חזית האבן האדומה ומגדל השעון הגבוה שלו.
אחמדאבאד - בית הכנסת מגן אברהם (Magen Abraham Synagogue), שנחנך בשנת 1934, משמש עד היום סמל לקהילת בני ישראל בעיר.
קולקטה - שרידיה המרשימים של הקהילה הבגדדית כוללים את בתי הכנסת מגן דוד, בית אל ונווה שלום, כולם באזור המרכז ההיסטורי של העיר.
בצפון-מזרח הודו, בעיקר במדינות מניפור ומיזוראם, חיים גם בני מנשה, קהילה הרואה עצמה מצאצאי שבט מנשה. מאז סוף המאה ה-20 עברו רבים מבניה תהליך גיור ועלייה לישראל, בעוד קהילות נוספות ממשיכות להתקיים באזור.
כתבה על בני המנשה במיזוראם
קוצ'י (קוצ'ין) - האתר היהודי החשוב והמוכר ביותר הוא בית הכנסת פאראדסי (Paradesi Synagogue) ברובע מאטאנצ'רי, שנבנה בשנת 1568. הוא מפורסם באריחי החרסינה הסיניים המצוירים ביד, בנברשות הבלגיות ובמגדל השעון, והוא בית הכנסת היחיד בקרלה שבו עדיין מתקיימות תפילות כאשר ניתן להשלים מניין.
מומבאי - בעיר נותרו כמה בתי כנסת היסטוריים של קהילת בני ישראל ושל היהודים הבגדדיים. בין החשובים שבהם שער הרחמים (Shaar Harahamim), בית הכנסת הראשון של בני ישראל בעיר, וכן מגן דוד וכנסת אליהו, שהוקמו בידי משפחת ששון והקהילה הבגדדית.
פונה - בית הכנסת אהל דוד (Ohel David Synagogue), שהוקם במאה ה-19 בידי משפחת ששון, הוא אחד המבנים היהודיים המרשימים בהודו ומוכר בזכות חזית האבן האדומה ומגדל השעון הגבוה שלו.
אחמדאבאד - בית הכנסת מגן אברהם (Magen Abraham Synagogue), שנחנך בשנת 1934, משמש עד היום סמל לקהילת בני ישראל בעיר.
קולקטה - שרידיה המרשימים של הקהילה הבגדדית כוללים את בתי הכנסת מגן דוד, בית אל ונווה שלום, כולם באזור המרכז ההיסטורי של העיר.
בצפון-מזרח הודו, בעיקר במדינות מניפור ומיזוראם, חיים גם בני מנשה, קהילה הרואה עצמה מצאצאי שבט מנשה. מאז סוף המאה ה-20 עברו רבים מבניה תהליך גיור ועלייה לישראל, בעוד קהילות נוספות ממשיכות להתקיים באזור.
בית הכנסת אוהל דויד, אחד משלושה בתי כנסת פעילים בעיר פונה,
בה יש קהילה יהודית גדולה, שמקורה מעירק (צילום: Rohanpawar1812)
בה יש קהילה יהודית גדולה, שמקורה מעירק
מידע נוסף
כתבות נוספות
 |
אודות הכותב
ד"ר גלעד (גילי) חסקין, PhD מהחוג ללימודי ארץ-ישראל באוניברסיטת חיפה ומורה דרך מוסמך. מדריך טיולים בחו"ל, בעיקר בארצות אקזוטיות, שימש מספר שנים כמנהל מחלקת ההדרכה בחברה הגיאוגרפית, ובעל ניסיון רב בהרצאות במכללות, במכונים פרטיים ובקורסים למלווי קבוצות
|
